لاتغلق هذه الصفحة .. الاختبار في وضع الحماية .. ولا يمكن تغيير الاجابات .. تتم الان محاولة الاتصال بالموقع لحفظ وتصحيح الاجابات
محاولة الاتصال رقم:
في حال استمر ظهور هذه الرسالة لفترة طويلة تأكد من ان جهازك متصل بالانترنت
الاختبار مراقب الكترونيا
الانتقال الى صفحة اخرى او برنامج اخر يعتبر محاولة للغش وقد يتم انهاء اختبارك
موافــق
تنبيه هــام
عند الانتقال للسؤال التالي لن تتمكن من الرجوع لهذا السؤال ثانية
الغاء الامر
الانتقال الى السؤال التالي
اختبار مادة الحديث ( 5 ) للفترة الاولى لطلاب مجمع الأمير سعود بن نايف التعليمي - الثانوي
إظهار بيانات الطالب
×
بيانات الطالب
الاسم: ***
الرقم: ***
الشعبة: ***
إظهار التعليمات
×
تعليمات وتوجيهات
تغيير اتجاه الصفحة
×
تغيير اتجاه الصفحة
عربي - لليمين
انجليزي - لليسار
رقم السؤال: 1
من 47
درجة السؤال: 1
سنن النسائي من أصح الكتب في تدوين السنة
صح
خطأ
رقم السؤال: 2
من 47
درجة السؤال: 1
أصح الكتب بعد كتاب الله صحيح البخاري
صح
خطأ
رقم السؤال: 3
من 47
درجة السؤال: 1
القيام بنشر هذا الدين مستحب على كل مسلم
صح
خطأ
رقم السؤال: 4
من 47
درجة السؤال: 1
أبو داود و النسائي و الترمذي وابن ماجه
رواه أهل السنن
رواه الجماعة
رواه الخمسة
رقم السؤال: 5
من 47
درجة السؤال: 1
رواه البخاري ومسلم
رواه الجماعة
متفق عليه
رواه الثلاثة
رقم السؤال: 6
من 47
درجة السؤال: 1
أبو داود و النسائي و الترمذي وابن ماجه والإمام أحمد
رواه الخمسة
رواه الجماعة
رواه أهل السنن
رقم السؤال: 7
من 47
درجة السؤال: 1
أبو داود و النسائي و الترمذي
رواه أهل السنن
رواه الجماعة
رواه الثلاثة
رقم السؤال: 8
من 47
درجة السؤال: 1
البخاري ومسلم وأبو داود و النسائي و الترمذي وابن ماجه
رواه أهل السنن
رواه الجماعة
رواه الثلاثة
رقم السؤال: 9
من 47
درجة السؤال: 1
إذا هَم بالنافلة ثم تكاسل عن أدائها فهذا ممن هم بالحسنة وتركها
صح
خطأ
رقم السؤال: 10
من 47
درجة السؤال: 1
يعزم على السيئة بقلبه وليس مجرد حديث نفس ثم يراجع نفسه فيتركها لله فهذا يؤجر
صح
خطأ
رقم السؤال: 11
من 47
درجة السؤال: 1
یسعي في اسباب الحسنھ ولكن لم یدركھا فھذا یكتب لھ الاجر
وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى الل?
ما ینوي صیام الاثنین ثم یري الطعام فیاكل .یثاب علي الھم ولكن لا یثاب علي ا
یعزم علیھا ولكن یتركھا لعمل شئ افضل منھا
رقم السؤال: 12
من 47
درجة السؤال: 1
ینوي صیام الاثنین ثم یري الطعام فیاكل .یثاب علي الھم ولكن لا یثاب علي الفل
یسعي في اسباب الحسنھ ولكن لم یدركھا فھذا یكتب لھ الاجر
أن یتركھا تكاسل
أن یصلي الضحي ویتركھا للاصلاح بین اثنین
رقم السؤال: 13
من 47
درجة السؤال: 1
أن یصلي الضحي ویتركھا للاصلاح بین اثنین
یعزم علیھا ولكن یتركھا لعمل شئ افضل منھا
ما ینوي صیام الاثنین ثم یري الطعام فیاكل .یثاب علي الھم ولكن لا یثاب علي ا
وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى الل?
رقم السؤال: 14
من 47
درجة السؤال: 1
أن یترك المعصیة حياء من الناس
فهذا لا إثم عليه ، لكن قد يثاب على الترك إذا صاحب ذلك مقصد شرعي مما يحبه الله تعالى ، كأن يترك المعصية خشية أن يُقدح في الدعاة وأهل الدين .
فهذا غير مأجور على تركه ، بل قد يأثم على ذلك ؛ لأن ترك المعصية عبادة ، والعبادة لا تكون إلا لله .
فهذا مأجور على تركه لتلك المعصية ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي : ( ... وَإِنْ تَرَكَهَا – أي : السيئة - مِنْ أَجْلِي فَاكْتُبُوه?
رقم السؤال: 15
من 47
درجة السؤال: 1
أن یترك المعصیة مراءاةً للناس وطلباً لمدحهم
فهذا غير مأجور على تركه ، بل قد يأثم على ذلك ؛ لأن ترك المعصية عبادة ، والعبادة لا تكون إلا لله .
فهذا غير مأجور على تركه ، بل قد يأثم على ذلك ؛ لأن ترك المعصية عبادة ، والعبادة لا تكون إلا لله .
فهذا لا إثم عليه ، لكن قد يثاب على الترك إذا صاحب ذلك مقصد شرعي مما يحبه الله تعالى ، كأن يترك المعصية خشية أن يُقدح في الدعاة وأهل الدين .
رقم السؤال: 16
من 47
درجة السؤال: 1
أن یترك المعصیة رغبة عنھا ، ولیس تركھ لھا خوفاً من الله
فهذا لا يؤجر ولا يأثم
فهذا غير مأجور على تركه ، بل قد يأثم على ذلك ؛ لأن ترك المعصية عبادة ، والعبادة لا تكون إلا لله .
فهذا غير مأجور على تركه ، بل قد يأثم على ذلك ؛ لأن ترك المعصية عبادة ، والعبادة لا تكون إلا لله .
رقم السؤال: 17
من 47
درجة السؤال: 1
أن یترك المعصیة خوفا من الله
فهذا لا إثم عليه ، لكن قد يثاب على الترك إذا صاحب ذلك مقصد شرعي مما يحبه الله تعالى ، كأن يترك المعصية خشية أن يُقدح في الدعاة وأهل الدين .
فهذا غير مأجور على تركه ، بل قد يأثم على ذلك ؛ لأن ترك المعصية عبادة ، والعبادة لا تكون إلا لله .
فهذا مأجور على تركه لتلك المعصية ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي : ( ... وَإِنْ تَرَكَهَا – أي : السيئة - مِنْ أَجْلِي فَاكْتُبُوه?
رقم السؤال: 18
من 47
درجة السؤال: 1
ابن عباس رضي الله عنه هو
عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ولد قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي سنة ٦٨ هـ بالطائف
عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم ولد قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي سنة ٦٨ هـ بالطائف
عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ولد قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي سنة ٦٨ هـ بمكة
رقم السؤال: 19
من 47
درجة السؤال: 1
أبو هريرة رضي الله عنه هو
عبدالرحمن بن صخر الدوسي توفي رضي الله عنه وعمره ٧٨ بالعقيق ودفن بالمدينة المنورة
عبدالرحمن بن صخر الدوسي توفي رضي الله عنه وعمره ٨٧ بالعقيق ودفن بالمدينة المنورة
عبدالرحمن بن صخر الدوسي توفي رضي الله عنه وعمره ٧٨ بالمدينة ودفن بمكة المكرمة
رقم السؤال: 20
من 47
درجة السؤال: 1
ما الصفة المشتركة بين السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
الأخلاص الصادق لله تعالى
خشيه الله تعالى او خوف من الله تعالى
لعدل
رقم السؤال: 21
من 47
درجة السؤال: 1
اختر مما يلي كل ما يناسب معنى " في ظله " الوارد في حديث السبعة الذين يظلهم الله
ظل العرش
ظل الله تعالى
ظل يخلقه الله يوم القيامه
رقم السؤال: 22
من 47
درجة السؤال: 1
دمعت عیناه خشیة من الله تعالى
قلبھ معلق في المساجد
فاضت عیناه
ذكر الله خالیا
رقم السؤال: 23
من 47
درجة السؤال: 1
منفرداً لا أحد عنده فھو في ھذه الحالھ آبعد عن الریاء
ذكر الله خالیاً
الإمام العادل
قلبھ معلق في المساجد
رقم السؤال: 24
من 47
درجة السؤال: 1
حبھ للمساجد وملازمتھ لھا بادائھ الصلاة المفروضة فیھا
ذكر الله خالیا
فاضت عیناه
قلبھ معلق في المساجد
رقم السؤال: 25
من 47
درجة السؤال: 1
كل من وكل إلیھ نظر في شيء من مصالح المسلمین من الولاة والقضاة والوزراء وغیرھم والعادل ھو من یحكم بالحق
لا تعلم شمالھ من تنفق یمینھ
الإمام العادل
ذكر الله خالیا
رقم السؤال: 26
من 47
درجة السؤال: 1
المبالغة في إخفاء الصدقة
الإمام العادل
فاضت عیناه
لا تعلم شمالھ من تنفق یمینھ
رقم السؤال: 27
من 47
درجة السؤال: 1
معنى قوله " لا يقبل إلا طيباً " في حديث " إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً
لا یقبل من المال إلا الطیب وھو الحلال ولا یقبل من الاعمال إلا الطیب وھو الذي تحقق فیھ الاخلاص تعالى والمتابعة لرسولھ علیھ الصلاة والسلا
الطاھر المنزه عن النقائص والعیوب كلھ
لا یقبل من الاعمال إلا الكاملھ من كل وجھ من الوجو
رقم السؤال: 28
من 47
درجة السؤال: 1
یكون شكر الله ب
بالصدقة الواجبة والمستحب
بالعمل الصالح الخالص تعالى الموافق لشرعة
بذكر الله وحمدھ والثناء علية
رقم السؤال: 29
من 47
درجة السؤال: 1
حدد مما يلي أسباب إجابة الدعاء
السفر
التوسل إلى الله بالربوبية
رفع اليدين إلى الله
كل ما ذكر صحيح
رقم السؤال: 30
من 47
درجة السؤال: 1
الحكمة من مشروعية الاستخارة
الاجتماع على ذكر الله تعالى
التسليم لأمر الله
للجمع بین خیري الدنیا والآخرة، ویحتاج في ھذا إلى قرع باب الملك ، ولاشيء أنجع لذلك من الصلاة والدعاء ، لما فیھما من تعظیم ا
رقم السؤال: 31
من 47
درجة السؤال: 1
تكره صلاة الاستخارة في وقت النھي
صح
خطأ
رقم السؤال: 32
من 47
درجة السؤال: 1
علامة القبول بعد الاستخارة
انشراح الصدر
الطمأنينة والسرور لما استُخير له
يري رؤيا في ذلك
رقم السؤال: 33
من 47
درجة السؤال: 1
عدد ركعات صلاة الاستخارة
ثلاث ركعات بعد العشاء
ركعتين مع الفريضة
ركعتين من غير الفريضة
رقم السؤال: 34
من 47
درجة السؤال: 1
حكم صلاة الاستخارة في وقت النهي لامر قد يفوت بالتـأخير
جائز وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
محرم وهو اختيار ابن القيم رحمه الله
جائز وهواختيار ابن القيم رحمه الله تعالى
رقم السؤال: 35
من 47
درجة السؤال: 1
افضل موضع للدعاء في صلاة الاستخار يكون
قبل السلام بعد التشهد الاخير
في آي وقت شاء إذ لا يشترط لها صلاة
قبل الصلاة
رقم السؤال: 36
من 47
درجة السؤال: 1
الخبر الذي لم يجمع شروط المتواتر هو
المشهور
العزيز
الآحاد
رقم السؤال: 37
من 47
درجة السؤال: 1
من غايات علم مصطلح الحديث تمييز الصحيح من
القوي
الضعيف
رقم السؤال: 38
من 47
درجة السؤال: 1
مارواه ثلاثةوأكثر ولم يبلغ حد التواتر
المشهور
الغريب
العزيز
رقم السؤال: 39
من 47
درجة السؤال: 1
مارواه واحد ولو في طبقة من طبقات السند
المشهور
العزيز
الغريب
رقم السؤال: 40
من 47
درجة السؤال: 1
مارواه اثنان ولو في طبقه من طبقات الاسناد
المشهور
الغريب
العزيز
رقم السؤال: 41
من 47
درجة السؤال: 1
معنى الحديث المتواتر
هو ما رواه عدد كثير يستحيل في العادة اتفاقهم على الكذب وسقط منه راوي وكان مستندهم الحس
هو ما رواه اثنان واكثر يستحيل في العادة اتفاقهم على الكذب ، عن مثلهم إلى منتهاه ، وكان مستندهم الحس
هو ما رواه عدد كثير يستحيل في العادة اتفاقهم على الكذب ، عن مثلهم إلى منتهاه ، وكان مستندهم الحس
رقم السؤال: 42
من 47
درجة السؤال: 1
ما أُضيف للنبي صلى الله عليه وسلم من قول أوفعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية يطلق على
الحديث
المتن
مصطلح الحديث
رقم السؤال: 43
من 47
درجة السؤال: 1
علم بقواعد يعرف به أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد يطلق على
مصطلح الحديث
الحديث
المتن
رقم السؤال: 44
من 47
درجة السؤال: 1
صح
خطأ
رقم السؤال: 45
من 47
درجة السؤال: 1
ثمرة علم مصطلح الحديث معرفة الاحاديث المقبولة ليعمل بها والمردودة فلا يعمل بها
صح
خطأ
رقم السؤال: 46
من 47
درجة السؤال: 1
حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفظ الأحاديث .
صح
خطأ
رقم السؤال: 47
من 47
درجة السؤال: 1
ينقسم المتواتر إلى ثلاثة أقسام المتواتر اللفظي والمعنوي والمتواتر حكماً
صح
خطأ
ارقام الاسئلة التي لم تجب عليها:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
هل انت متأكد انك تريد انهاء الاختبار وإرسال اجاباتك؟
جميع الحقوق محفوظة
©
arab-exams.com
2014-2023
اخفاء هذا التنبيه